奥妙处便在諡法，两字组合相辅相正，从而产生出第三种内涵！
諡法之“文”，重奠基，重融会和谐，重文明开创，重守成养息。《易。系辞下》有云：“物相杂，故曰文。”儒家则将“文”定义为一种与“质”与“野”相对的修养气度。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”然则对諡法而言，“文”如同“孝”一样，既包含了气度修养，却也决不仅仅是气度修养。
諡法传统：单字取古意，多字取合意。合意者，组合之意也，现世之意也。依照諡法讲究，嬴柱这般国君无论单用“文”字或单用“孝”字，都是不堪其名的。然若两字组合，内涵便发生了微妙的变化。变化之要，便是单字之意向春秋战国以来的世俗化具体化靠近！一个“孝”，更多的指向孝子的孝行之德，至高大德的含义淡化了；一个“文”，更多的指向个人修养气度，文明开创与功业之意淡化了。如此一来，“孝文”两字尽落实处，便与嬴柱对秦昭襄王的忠顺孝行及温文而不失睿智的禀性很是切合。没有这个“孝”字，或者换做其他任何一个字来配，都有显然失当处，自然会召来朝议论争。作为主持国葬首席大臣的蔡泽，必然便是第一个难堪！但是，蔡泽却毫无庆幸之意。他心下难解的疙瘩是，自己身为天下治学名家，如何竟没揣摩出嬴柱諡号的微妙处？也没琢磨出这个字来配？吕不韦一介商旅，如何便有此等见识？究竟是政道洞察力比自己强，还是学问才华在自己之上？
第一次， 蔡泽隐隐感到了吕不韦的威胁，心下不禁猛然一沉！
新君即位，第一次朝会的首要大事便是拜相。新君嬴异人不是雄主气象，太后华阳也不是宣太后那种既明于政事又热衷权力的女主。当此之时，领政丞相便异乎寻常地重要，几乎必然的是开府丞相。蔡泽入秦，梦寐以求者便是这种开府丞相。惟有成为开府丞相，才能施展计然派的治国主张，也才能建立商鞅那般千古功业。然事有乖戾命有蹉跎，蔡泽入秦近二十年，却只做了一年开府丞相，从此便虚之高阁，戴着一顶封君高冠开始了有爵无职或有爵游职的权力漂泊。游职者，一事一任也，无确定权力职守也。在秦国，只有声望甚大然未获信任从而被拜为上卿的入秦名士，才会落到这般有名无实的地步，秦惠王时的那个犀首便是如此。蔡泽其所以没有象犀首那般扬长而去，说到底，心中存了一个不可动摇的想头——秦昭王之后秦国必然恢复开府丞相，而开府丞相非蔡泽莫属！事实也在一步步证实着蔡泽的想法：秦昭王的最后几年，以他与老太子嬴柱共领相职；孝文王即位，他又与新太子嬴异人共领相职，除了开府，已经成为事实上的丞相；历数秦国大臣，论资望论才干论学问，无一人堪与蔡泽一争相位；便是放眼天下，山东六国也从来没有听说有大家名士希图入秦。如此看去，蔡泽显然便是秦国开府丞相的惟一人选，自然也是最佳人选。除了天塌地陷秦国崩溃，便没有任何意外。
然则不可思议的是，商人吕不韦偏偏在此时悄悄进入了秦国。
自与吕不韦相识，蔡泽从来没有认真想过这个商人。毋宁说，蔡泽从来都没将此人看在眼里放在心上。作为酒友棋友，蔡泽喜欢吕不韦。对吕不韦不时显露的曾经有利于自己的那些谋划才情，蔡泽则认定只是“阅世明智”而已，与政道大谋岂能同日而语？至于学问，吕不韦在他面前从来都是虚心求教之态，蔡泽更不会去想了。十余年来，吕不韦惟有一长获得了蔡泽的认可，这便是重义结人！且不说那教人惊心动魄的百人马队死士，便是田单、鲁仲连、范雎、平原君、信陵君，包括他蔡泽在内的一班名动天下的英杰，或是毛公薛公等风尘奇才，只要与吕不韦相交，便能神奇地迅速成为至交，实在令人不可思议！服则服矣，揣摩之下，蔡泽却将吕不韦的这一长处或多或少归结于商旅之能——但为牟利，轻财交人而致义名！也就是说，在蔡泽心底里，吕不韦的重义只是商人的一种交人方式，于其人是否真正重义是不相干的，至少事有别的。惟其如此，蔡泽对吕不韦保护嬴异人从赵国逃回这一震动秦国朝野的壮举，根本就没有往深处去想。在他看来，一个商人为国家立了大功，自然可以步入仕途做官。蔡泽相信，丞相统辖的任何一个经济官署吕不韦都可胜任，然而吕不韦也就仅仅如此而已！
回想起来，这吕不韦入秦后竟是步步出人意料。先是不做上卿宁做太子府丞，惹得蔡泽大为蔑视。后来又突然秘密承手官市，与六国商人好一场商战。蔡泽这次却是赞同，以为吕不韦操了本行便是正途。谁知便在人人都看准此人充其量在“吏班”做个“大吏”时，吕不韦却然突然成了名副其实的高官——太子傅！蔡泽便大不以为然。这太子傅历来都是王师，虽无实权却是人人景仰的高位大臣，最是要学问道德之臣掌持，让一个商人做太子傅直是滑天下之大稽也！然则如何？非但做了，吕不韦还做得有声有色，蔡泽不禁又是大大地出乎意料。然则即使如此，蔡泽还是没有想到吕不韦会对自己这个丞相构成威胁。直到吕不韦不意做了顾命大臣——至少在蔡泽看来是偶然的——几乎同时又做了假相，除了最初的那种被排除在关键时刻之外的愤懑，蔡泽依然不认为吕不韦会对自己构成威胁。其所以如此认定，蔡泽的根本因由便是吕不韦的才具不堪领政大任，假相只