秦越人明白了，这是长桑君要他救世，为天下庶民解除病痛。
秦越人便开始在乡里行医了。一经出山，便声名大振。因为他医术通神，人们就说他是黄帝时的神医扁鹊复生，叫他“扁鹊”。时间一长，“秦越人”这名字倒无人知道了。
对于这种神奇的传说，商鞅历来有个准则——善则信之，恶则否之。怪力乱神，原本难以说清，只要为善，就不能当作妖术消灭。否则，如何孔夫子都要对怪力乱神不置可否？墨子大师都要敬天明鬼？只要神而善之，神又何妨？老师讲述这段神奇故事时，本来也是不置可否的。
后来，商鞅到了安邑，又听到了不少扁鹊的神奇故事。最让商鞅不能忘记的，是扁鹊对齐桓公的神明诊断。
齐国先后有两个桓公，第一个是春秋时代大名赫赫的五霸之首——齐桓公姜小白，第二个是战国初期田氏夺取齐国政权后的首任国君——齐桓公田午。扁鹊见的齐桓公正是这第二个齐桓公田午。此公专横自负，身体壮硕异常。有一天在后宫习武，不慎将脚扭伤，疼得唏嘘冒汗不止。这种外伤，太医急切间没有办法，便请来了正在临淄专治骨病的扁鹊。扁鹊将齐桓公的伤处凝目看了片刻，便抓住齐桓公的脚脖子猛力一转，只听“咔嚓——哎哟！”两声，齐桓公顿时轻松。仔细一看，脚上的红肿竟渐渐消退，不消半个时辰便行走如常。齐桓公高兴，命人摆上酒宴答谢。谁知当齐桓公举爵向扁鹊敬酒时，扁鹊没有举爵，却拱手正色道：“国公已病入腠理，不宜饮酒。”齐桓公满脸不悦，“寡人无疾。”扁鹊起身做礼道：“越人一介医士，国公无疾，自当告退。”说完便走了。齐桓公对臣僚内侍们笑道：“医者好利，总是将没病之人说成有病，赚利成名罢了。”
过了几天，齐桓公心血来潮，又派太医将扁鹊请来，悻悻问道：“先生，寡人还有疾么？”扁鹊凝神观望，郑重拱手道：“国公已病入血脉，当及早医治。”齐桓公生气的挥挥手，话也不说，就让扁鹊走了。但齐桓公生性执拗，总忘不了这档子事，总想让扁鹊说他没有病，于是过了几天又将扁鹊召来，“先生，寡人还是有疾么？”扁鹊道：“国公之病，已入肠胃根本，很难治了。”齐桓公哈哈大笑，拍着胸脯，“先生啊，天下有如此壮实的病人么？”扁鹊也不说什么，默默走了。
又过了几天，齐桓公想想觉得奇怪，一个游历天下的神医，何以总是说自己有病？而且一次比一次说得重？莫非自己真的有太医查不出来的病？还是召他来再看看，毕竟是性命要紧，否则，始终是个挥之不去的阴影。谁知，这次扁鹊进宫后只是看了齐桓公一眼，一句话也没说就走了。齐桓公大为诧异，派内侍立即赶上扁鹊问个究竟。扁鹊对内侍说：“国君已病入膏肓，无药可医了，夫复何言？”内侍惊讶，“先生，前几天不是还说能医么？”扁鹊微笑道：“病入腠理，烫熨所能治也。病入血脉，刀灸所能治也。病入肠胃，良药和酒可以治也。病入膏肓，虽上天司命，亦无可奈何，何况人乎？”
五天之后，齐桓公病发了，四处派人请扁鹊医治，扁鹊却已经离开了临淄。
盛名赫赫的齐桓公，就这样在盛年之期骤然死了！
从此以后，扁鹊行医有了六不治：骄横不论于理者不治，轻身重财者不治，酒食无度不听医谏者不治，放纵阴阳不能藏气者不治，羸弱不能服药者不治，信巫不信医者不治。这六不治中，“信巫不信医”这条最是要紧。本来就有许多人说扁鹊是“巫医”，可偏偏他自己就不信巫术，而且也不为相信巫术的人治病！仅此一点，商鞅就认为扁鹊绝然是医家神圣，而不是欺世盗名的妖邪术士，
扁鹊可谓医家奇才。他行医赵国，见国人看重女人，便专治女病，被赵国人称为“带下医”。到周室洛阳，见周人尊爱老人，便专治老人多发的眼耳鼻喉病。到齐魏两国，见国人尚武，便专治练武易得的骨伤病。如今到了秦国，见秦国人钟爱小儿，便又做了医家最头疼的儿医。可以说，扁鹊的医术无所不包，无所不精。
如此不世出的医家大师来到咸阳，岂不是国君病体的救星？如何竟被太医令李醯做了巫医？李醯和太医们明明对孝公的病体束手无策，如何不思请扁鹊医治，却要将他逐出咸阳？而且冠冕堂皇的加上了“护我新法”的名义。商鞅不由一阵怒火上冲，就想立即严厉处置李醯。思忖良久，还是压下怒火，唤来府中总管，吩咐他立即派人探听扁鹊医馆的所在；又立即派荆南飞骑咸阳令王轼府中，送去一道手令，密令王轼着意保护好扁鹊医馆，不得有任何差错！分派完毕，商鞅将李醯的上书揣在袖中，匆匆走进了寝室，对莹玉说明原委，俩人商议多时，方才就寝。
次日清晨，一辆四面垂帘的宽大马车出了商君府，几经曲折，驶向一条宽阔幽静的石板街。这正是咸阳城内远离商市的神农街，此刻却是车马行人不断，都流向一座宽敞的庭院前