又是一节酣畅淋漓的选修课。
课堂上的老江与平时判若两人。他动作夸张，声音洪亮，拿着粉笔在黑板上刷刷刷写下主题“兽主崇拜”，几笔画出了一个地图的轮廓。教室里一阵惊叹。
“我们说，狩猎社会和萨满教的关系几乎密不可分。萨满在狩猎部落之中，担任多种职业角色。医生，灵媒，说书人，诸如此类。最主要的就是‘灵媒’。所谓‘兽主崇拜’，‘兽主’，就是主宰野兽的神。我国的北方文化区，大概就是这些区域。”
老江一边说，一边在黑板上奋笔疾书，写下各个区域的名称。胡一清早饭没吃饱，猛一抬头，眼前一黑。再亮起来时，已经凭空多出一黑板的字。老江的声音：“……游牧文化，渔猎文化，海洋文化，以及农业文化……鄂伦春族，鄂温克族，赫哲族……离开森林的匈奴，突厥，蒙古，鲜卑，满族……”
胡一清木然在笔记本上记下自己能捕捉到的所有重点词。不知记了多久，老江的手突然拍在她桌子上：“狩猎不是你技术过硬就可以的，关键是‘兽主’的恩赐。萨满教中的这些猎人认为，如果一种动物的首领不愿意把这种动物送给你，你是打不到的。”老江从第一排往后接着走，胡一清低下头，看到自己笔记上突然出现一颗巧克力糖。糖旁边，是自己刚刚记下来的笔记：“黑森林：匈奴，突厥，蘑菇，仙贝，满足”。
她脸一红，终于还是犹豫着，把巧克力糖拆开，放进嘴里。这可可的香气啊，随着咀嚼，在口中弥漫开来，让原本寡淡的嘴巴里，渐渐充满香醇甜蜜的滋味。刚刚要抓住这甜腻，却只留下最后淡淡的苦味，真是回味无穷。胡一清从没觉得巧克力有这么好吃。一抬头，老江已经回到讲台边，扫了她一眼：“比如说，猎人猎到熊，就会觉得这头熊是熊神送给他们的。他们认为，熊本身不是神，但是它们是熊神的‘小弟’，得听‘大哥’的话，当然，小弟可以和大哥沟通。这一点我们能从通古斯人最后喂熊时和熊告别说的话看出来。这个临终关怀，翻译过来大概就是：‘好好吃吧，这是我最后一次喂你了。好好走，找你的神去吧，披上新毛皮，明年再来，让我看看你。’我第一次听说的时候，觉得挺恶趣味的。怎么吃人家一次不够还要吃第二次，紧着一头熊祸祸啊。熊听了都说真晦气。”
大家一阵哄笑。胡一清也抱歉地笑了笑，在纸上重新记笔记，默默地写上了“多谢巧克力神”。
老江瞥了一眼她的本子，差点没乐出声来，硬生生压着嘴角，继续讲课：“人们又觉得，灵魂从哪里来就会回哪里去。比如奥罗奇人的熊节。他们有一套复杂而且神圣的仪式，送熊回老家，见‘大哥’。熊节会杀熊，把熊头装进特制棺椁，再挂上神杆。配着熊头，又有各种祭品，比如说甜菜根、大米、小米、鱼之类的。这些东西不是说给这个熊上路的时候，让它路上吃。是让这个熊小弟带着给家里的熊神大哥，说人类托我给您带个好。”
一个同学笑了起来：“怎么可能。”
老江对他一招手，示意他站起来。这学生站起来，老江说道：“刚刚问了什么？再措辞一下，重新问。问的通俗一点，让大家都听懂。”
“老师，我这么说吧。如果你杀了我，然后让我魂归故里，替你给我爸妈送礼，让我给他们带个好。我肯定半路吃光你送的礼，回去疯狂说你的坏话。”
老江笑着点头：“很好的问题。大家有什么说法？谁想回答一下这个问题？Who can try？You？”老江见大家都不举手，目光扫向胡一清，胡一清只好硬着头皮举手。
“You try!Very good!开始try吧。”
胡一清被他的散装英语逗笑了，想了想，说道：“可能是因为，他们相信灵魂不灭，所以对死亡并不是特别恐惧吧。狩猎打死动物，因为人得吃穿，没办法的事。但是人杀熊，熊也会杀人呐。熊会死，人也会死。如果说把生死看成一种自然现象，把灵魂看成永恒，看成是会流动转化的。那或许就不会把猎杀和死亡看做是特别消极负面的。”
老江满意地点头：“好的角度。因为灵魂不灭，所以对死亡会释然一些。还有什么角度？”
一个同学举手：“老师，我觉得这些仪式恰恰反映了这些人对于熊和熊神的敬畏。之所以对一头熊极尽哀荣，还是因为相信它的意志和灵魂。”
老江连连点头：“说的很不错，是有道理的。过一会我会扩展。还有什么观点？”
一个同学举手：“应该是因为熊是很珍贵的食物来源。都狩猎了，还惦记着它们有灵魂，还怕它们怨恨，那人只能饿死了。所以只好用一些仪式来冲淡这种愧疚，让人吃得心安理得。好像期末考试以后跪求老师捞捞。明知道自己没学，明知道老师看见这些摆烂的人就心烦，但是出于不能挂科的迫切目的和根本利益，还是得硬着头皮求。”
老江笑着点头：“也是很好的角度，狩猎社会是这样的。不过老铁真的很扎心。我从来没体验过被学生求着捞捞，唉。要不然这次把考核题做的难一点？”
屋里一阵哀叹，老江得意地坏笑：“行了行了，我就这么一说，痛快痛快嘴。回到主题。刚刚一位同学提到对熊的哀荣。我给大家说一点鄂温克人的想法。他们会觉得，熊原本是人。因为犯错了，才被老天爷变成了四脚朝地的兽。所以，鄂温克人认为，熊是通人性的，蓄意杀熊是不好的，会带来灾祸。他们也有类似的熊节，打到熊之后，就想尽办法，伪装成是误杀。鄂温克人吃熊的时候用的刀不能叫刀，要叫做‘刻尔根基’，意思是什么也切不断的钝刀。杀熊的枪不叫枪，叫‘呼翁基’，意思是打不死任何动物的工具。鄂伦春人也是有类似的习俗，他们打到熊不说打到熊，说‘可怜我了’。熊死了不叫死了，叫‘布土恰’，意思是成了。或者是‘哈帕恰’，意思是睡着了。鄂温克人还会给熊进行风葬，葬俗非常的复杂，我就不赘述了。主要是，他们在葬礼上装哭，说对不起呀，我们不是故意的呀，别怪我们呀。老猎人要带着年轻猎人跪下，给熊装烟、磕头，还向