当丘吉尔把柏拉图的‘本源是精神’时，他便引出了现在的一个宇宙理论。
那就是，先有宇宙规律，宇宙实体才能存在。
但玛利亚还是反驳了他的观点，宇宙有了实体，才逐渐演变出规律。
短短的一个转折，双方就探讨起了各自的哲学观念。
只不过，丘吉尔在这方面有着独特的经验。
他曾经跟很多哲学家进行了辩论，所以他在面对玛利亚的唯物论时，提出了一个十分独特的方向。
物质是什么？那是客观存在的，而什么是客观存在？不以人的意志而转移存在。那么什么是意识？一种物质现象。那么什么是物质？是客观存在的。
这一下，直接出现了循环。
而这一循环，不就是通过意识去定义物质了？
于是乎，丘吉尔在这个方向上进行了一个总结。
“人类对客观世界的了解，必须通过意识。”
然后，丘吉尔又提出一个哲学概念，即‘本体论’。
本体论可知吗？当然可知，世界本源是物质，物质决定意识。
但丘吉尔话锋一转，又问道。
“那么，何以决定物质？”
“物质不可能凭空出现，那么物质是从‘无’突破到‘有’”。
丘吉尔又在这个基础上说道。
“如果物质并不是‘无’，而是始终都是‘有’呢？宇宙真的是无限呢？又或者这个宇宙之外还有宇宙呢？”
“我再退一万步，如果把物质看成始终的‘有’，那不就是朴素唯物主义理论了？把世界本源看成不变的物质，最后必定要有一个可以推动世界本源的‘超物质’存在，那这不也是回归到我们唯心观吗？”
“我再换一个角度，从物理学去看，分子里面有原子，原子里面有电子，电子里面呢？如果还有更小的物质，那又是什么？”
“更小的物质里面还是物质，那么最后是否存在着一个最小的基本物质？那是否就是世界本源？”
“如此一来，这里面是否有物质？是‘无’的还是‘有’？”
“如果不存在‘最小物质’，那不就是说，世界是从‘无’跳跃到‘有’？这不就是凭空出现吗？”
“如此一来，那不就是有一个造物主，最终回归到我们唯心主义？”
听着丘吉尔的理论，玛利亚心中有了一个大概的思路。
他现在所说的，不就是一个二元论吗？
典型的把物质和意识彼此孤立，形而上学的死路。
而且丘吉尔很自信，因为他是利用唯物来反对唯物。
但玛利亚并不介意他这样的做法，因为他所举出的唯物，是朴素唯物主义理论。
她甚至在想，如果再给丘吉尔一点时间去准备，恐怕他还会把机械唯物主义给扯出来。
当然，玛利亚所需要表达的唯物主义理论，既不是朴素唯物主义，也不是机械唯物主义，而是马克思唯物主义理论。
为马克思唯物主义理论的最大特点，同时也是最伟大的一点，便是将唯物主义回归于人。
‘实践出真知，认识从实践中来，又可以反作用于实践。’
简单来说就是，唯有人的实践，才是检验真理的唯一标准。
看着丘吉尔那满是自信的笑容，玛利亚将发丝撩到耳背，带着一丝轻淡的笑容，说道。
“温斯顿啊，你知道费尔巴哈理论吗？”
丘吉尔眼眉一挑：“当然知道，一位德意志哲学家。”
“是的，而他所提出的唯物主义理论，跟你刚才所举出的唯物主义辩证法有一定的相似度。”
“在这里，请允许我使用马克思导师的语录。”
“从前的一切唯物主义的主要缺点，对对象、现实、感性，只从客体或者直观的形式去理解，而不是从主体方面去理解，当做实践去理解。”
丘吉尔一时间没理解这句话，他的眼眉紧皱不开，原本叼在嘴上的雪茄，只是默默的升起青烟。
“玛利亚，请允许我问一个问题，人的思维是否具有客观的真理性？”
玛利亚摇着头。
“温斯顿，这个不是理论文题，而是一个实践问题。”
“人应该在实践中证明自己的思维的真理性。”
“也就是时候，哲学本身绝对不能脱离人体本身，如果脱离人本身去空谈哲学，去讨论意识和物质谁才是世界本源，那么，这就是形而上学的唯物论。”
“当然，如果你们一定要脱离人本身去进行哲学思辨，那就不应当把一个无法证明，也无法证伪的东西奉为真理。”
“世界是什么？如果从科学上解释，那是有很多种，可能是二维数据，可能是有限无边，也可能就是一个甜甜圈。”
“但如果要从哲学上去辩论‘世界是什么’，那就应当从人本体出发。”
“如果你要问，世界本源是什么，那我会以马克思的唯物主义方式回答你，‘不可知，唯有实践才能检验出什么才是世界本源’。”
“跳出二元对立的思维，即，我是无神论者，因为科学无法通过实践证明上帝的存在，我是一个搁置主义者，因为目前科学无法证明世界本源。”
“但如果在哪一天，科学能够通过实践，证实世界本源，探究出宇宙起源，那么我就会站在经过实践而出结论的一方。”
丘吉尔咬着自己的雪茄，他从玛利亚的这番理论听到了一个道理。
就是，马克思的唯物主义理论并不是唯一，旧唯物主义可以被新唯物主义所推翻，因为新唯物主义所认定的原则只有一个。
那就是，实践是检验真理的唯一标准。
抬头看去，昂首看向前方的马克思铜制头像，丘吉尔深深地叹了一口气。