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602.小日子过得不错的霓虹人,爷来了(1 / 2)

要如何应付日本在东亚地区的影响力,关于这个问题,苏联政治局就进行过好几次讨论。

第一次讨论是在幸德秋水从大逆事件逃命到苏联的时候。

而如今,已经是第五次了。

除去现在的第五次讨论,前四次讨论玛利亚都在现场,而她表述的内容,自始至终都脱不开一个话题。

如何摆脱天皇控制。

关于这个问题,众说纷纭。

约瑟夫认为,应该让日共等人学习苏联模式,直接掀起武装革命。

雅可夫则认为,可以联合其他东亚国家地区,掀起一个大范围运动。

托洛茨基则认为,应该直接直接当地武装力量,然后与之内应外合,占领日本。

但是,他们的方法都无法摆脱日本人对天皇的崇拜。

欧洲历史中,宗教的痕迹占据了大多数。

基督教出现之前,是多神教,而基督教出现之后,则是百花齐放的各种教派。

天主教、伊斯兰教、犹太教等等……

可即使出现了如此之多的宗教派别,也依旧无法掩盖一个事实,那就是他们都有一个共同崇拜的对象,那便是上帝。

即使到了工业时代的现在,宗教存在依旧有着举足轻重的影响力。

确实,发达国家的上层建筑,其宗教影响力几乎是零。

但宗教所带来的影响,从来都不是上层的统治阶级,而是底层人民。

例如意大利、土耳其、又例如西班牙、美国。

如今的意大利和土耳其正使用自己手段去宗教化,但西班牙和美国,基督教所带来的影响力,依旧覆盖在底层人民四周。

这是无法否定的事实。

与之形成鲜明对比的,则是现在的日本。

日本底层人民对天皇的崇拜程度,不亚于意大利、西班牙人民对上帝的崇拜。

唯一区别在于,上帝是经文中的至高者,而天皇则是日本民众所塑造出来的人间神。

如果你要说他们的政府内阁有多糟糕,他们或许会跟你一起吐槽,一起埋怨。

可如果你要否定他们所崇拜的对象,那么他们跟你骂架,甚至要了你的命。

就是如此的简单,如此的淳朴。

所以,要让日本民众摆脱对天皇的崇拜,其难度之高,不亚于让西班牙人民不再信奉上帝,让美国人民摆脱对基督教的心灵寄托。

这是一件很困难的事情。

而如今,则成为了他们所需要去面对的事实。

原本这件事应该交给托洛茨基去处理。

虽说在政治管理上面,托洛茨基确实是有自己的想法和手段在里面。

但是,在人情世故上面,托洛茨基往往会处理成‘人情事故’。

严重缺乏情商的托洛茨基,要给日本内部下绊子,多多少少都有点为难。

所以在‘阴谋诡计’略逊一筹的托洛茨基,只能寻求外部支援。。

于是乎,‘哪里需要往哪里搬’的玛利亚就成为了托洛茨基的外置大脑,她所需要去思考的,就是对付日本的‘阴谋诡计’。

对于很多人而言,玛利亚的外表确实能起到很强的掩护性。

毕竟,这‘可爱可爱滴’粉嫩外表,切开后是黑色的。

论手段和冷酷程度,恐怕连约瑟夫也要退让三分。

所以,在软硬方面,玛利亚能够两者兼顾。

得知托洛茨基需要帮忙后,她便离开了美国,并来到了海参崴,给托洛茨基做临时参谋。

对于海参崴这里面的情况,玛利亚看完后直呼厉害。

托洛茨基确实是这里的主要负责人,但负责管理城市内的大量日本民众,则是又野坂参三负责。

因此,玛利亚对野坂参三可谓是大赞有佳,若非托洛茨基强行拽走,她恐怕还要跟野坂参三唠嗑唠嗑。

带走玛利亚之后,托洛茨基就将问题给表达出来。

由于日本的封闭效果,让托洛茨基想安排契卡进去都很困难。

更重要的是,他发现海参崴内的日本遗民因为对天皇的崇拜,导致他们很难归心。

无法归心的情况下,要想让他们反攻日本岛,几乎不可能。

毕竟谁也无法保证,他们会不会被日本天皇给重新策反,然后把枪头倒向自己。

对此,托洛茨基曾想过无数办法,甚至在海参崴进行了实验。

海参崴内内的日本遗民很多,他们都是被日本干涉军遗留在这里无辜百姓,现今还有五万人之众。

在野坂参三的协助下,这些无辜百姓确实变得乖顺许多。

可是,他们对天皇的崇拜从来没有改变。

托洛茨基就对此做出了好几次尝试,他让工作人员去采访海参崴内的日本遗民百姓,问他们会不会憎恨把他们遗留在这里的日本干涉军。

得出的答案都是一致的‘恨’。

他们对那群遗忘掉自己的日本干涉军,充满了怨念和仇恨。

顺着这个话题,他们又问道。

“你们恨现在的日本政府吗?”

日本遗民依旧回答道。

“是的,恨。”

甚至有些人会拉着给他们进行访问的同志的手,唠叨着日本财阀的没良心和内阁的黑心肠。

然后再顺着这个话题,同志继续追问道。

“你们恨天皇吗?”

顿时间,遗民们脸上的怨恨消失了,取而代之的则是崇拜和敬仰。

他们不会恨天皇,也不敢恨天皇。

对他们而言,天皇没有错,错的是那群蒙蔽天皇的内阁狗腿子。

这样的访问进行了很多次,挑选人数高达上千人。

有如此庞大的样品作为参考,托洛茨基得出了一个结论。

短时间内,他们是不可能消灭得了天皇对日本底层民众的影响力。

那是他们的民族图腾,他们的民族象征。

如此一来,民众对天皇的崇拜性必然会严重阻挠社会主义思想的传播。

无法传播社会主义思想,又如何激发日本无产阶级的抗争运动?

这个难题,确实把托洛茨基给难住了。

毕竟这里不是欧洲而是日本,在思想多元性上,远没有欧洲那般开放。

对于托洛茨基这种欧洲人思维方式,玛利亚则显得轻松许多,毕竟她的灵

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